Магазин снова открыт

Добро пожаловать в мир аутентичных украшений и красивых вещей. созданных для того, чтобы ваш образ стал особенным!

На этом сайте вы можете заказать винтажные восточные украшения, современные украшения в этно и бохо стилях, уникальную аутентичную фурнитуру для создания трайбл костюмов, а также элементы башкирских, татарских и кавказских костюмов.

Кроме того, у нас представлена отобранная с любовью современная фурнитура из Китая и Турции, дополненная такими нужными мелочами для создания ваших костюмов.

Башкирская одежда

Рубаха — кульмэк. Верхняя одежда — елэн. Нагрудное украшение — селтэр. Баймакский р-н, Башкирия. Конец XIX в.

Выставка «Праздничная одежда народов России»
Источник: folkcentr.ru

Башкирский женский головной убор. Тюменская обл., провинция Исетская

Подобный головной убор надевался на невесту во время свадьбы с соблюдением особого ритуала и носился женщиной 1-3 года. Такие головные уборы играли роль оберегов.

Коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры)

Тилла-кош

Тилла-кош (тиллягоша, тиллякоша, коштило) - узбекское налобное украшение для молодых женщин, которое надевали в день свадьбы и часто носили до рождения первого ребёнка.

Голова традиционно воспринималась как особо священная часть тела, в определенном смысле воплощающая
самого человека, поэтому она декорировалась наиболее обильно. Подобные представления о голове как вместилище души, как воплощении самого человека сохраняются и в исламе. Украшения здесь выполняют функцию завесы, сокрытия истинного облика того, что представляет особую ценность. Все они в той или иной степени воспринимаются как обереги и талисманы, а надевание определенных ювелирных изделий изменяет статус самого человека. Одновременно они выполняют и другую важную функцию: с помощью символики орнамента,цвета, чисел,магических форм и материалов - всего того, что составляет завесу, - они окончательно формируют образ женщины, вводя ее в общую систему мирозданья. Поэтому украшения являлись знаками, определяющими социально-возрастное положение женщины, и участвовали во всех важнейших обрядах жизненного цикла. Здесь мусульманские представления тесно переплелись с более древней традицией, также наделяющей украшения большой магической силой.

тилла-коштилла-кош

Единого мнения относительно его происхождения до сих пор нет. Ряд историков предполагает, что название украшения “тилла-кош” означает “золотые брови”, так как его нижняя часть выполнялась в форме бровей. Другие исследователи считают, что форма тилла-кош исходила от стремления повторить в металле взмах крыльев птицы. Также слово “кош” по своему звучанию близко к слову “куш” (птица). Возможно, что изначально они символизировали крылья, и само украшение было связано с образом Богини-матери, которую часто представляли в виде птицы. Украшение подобного типа с основой в виде крыльев известно в Иране, Армении, Индии. Его изображения найдены нами на Бухарских миниатюрах XVI в. Древнейший его вариант можно видеть на терракотовых статуэтках 4 -5 вв., находимых в различных городищах Средней Азии.

Тяжёлая золотая или серебряная «скоба» украшалась подвесками с тонкой гравировкой, эмалью, бусинами из стекла и натуральных камней. Густая бахрома подвесок позвякивала при малейшем движении. («кош» - брови, «тилло» - золото). Представляет собой стилизованное изображение бровей, над котором возвышается ажурное навершие, а под «бровями» - ряд подвесок в виде бахромы. В отличие от наверший подвесок «брови» остаются свободными от вставок, они выполняются с тисненным орнаментом, изображающим волоски бровей. Изначально коши-тилло изготавливались без навершия и подвесок и надевалось на сами брови.

Первые тилла - коши не имели высокой «короны» с богатыми украшениями – изначально это была сами «брови» с короткими подвесками, а среди «бровей» помещался крупный самоцвет – его называли лал. Украшение дополняли височными подвесками зульфи зар и головным платком или сложной чалмой. Со временем появилась роскошная «надстройка», превращающая тилла-коши практически в кокошник – такие носились с платком или несколькими платками на голове. Особенно популярны тилла-коши были в 90-тых годах 19-го века, но к моменту прихода советской власти в Узбекистан практически полностью вышли из моды.

Тилла-коши бытовало очень широко и имело несколько местных вариантов, но всегда его неизменными элементами были "брови-крылья" в нижней части и -навершие над ними. Бухарскому варианту присуща наибольшая декоративность решения, тонкость и изысканная графичность силуэта, в то время как в хивинском украшении сочетаются архаичные и новаторские черты, массивность формы и изощренность декора. Самаркандско-ташкентское тилла-коши наиболее ярко воплотило концепцию завесы, сокрытия формы декором.

ℹ Источники: http://cheloveknauka.com/traditsionnoe-yuvelirnoe-isk..https://ok.ru/istoriyavi/topic/65058831259110http://fashiony.ru/page.php?id_n=93002

Сузани

сузани сузани

Художественная вышивка имела большое распространение у народов Средней Азии. В Узбекистане и Таджикистане большими вышитыми панно «сузани» украшались стены жилых помещений, а в праздник выносили наружу, развешивая во дворе и на оградах домов. Также сузани были неотъемлемой частью свадебных обрядов и церемоний: при выходе невесты из родительского дома, женщины несли над ее головой развёрнутое полотно с вышивкой как символ защиты и покровительства небес.

сузани сузани


Композиция сузани строилась из растительных и геометрических мотивов с использованием ярких цветов. Каждый узор в вышивке имел свое значение: изображение жар-птицы символизировало счастье, гранат – плодовитость, васильками обозначали мужчин, маками - юных девушек. Считалось, что орнамент таких изделий носит магический характер, служит талисманом, оберегающим от злых духов.
___________________________
Фрагменты свадебных покрывал «сузани»
Узбекистан, втор. пол. XIX в. Из коллекции ГМВ.

Татарский костюм

В 18-19 веках у татарских женщин не принято было стричься. В свете этого были широко распространены накосники. С первой половины XIX в. ситцевые, шелковые, парчевые платки и шали мануфактурного производства пополнили головные уборы татарских женщин.

Накосники - тезмә. Ткань, жетоны, бляхи.

Чулпа

Широко распространенное у татар женское накосное украшение, звенящая подвеска, которая вплеталась в косу при помощи прикрепляемой к верхнему концу тесьмы, состоявшей из соединенных между собой как по горизонтали, так и по вертикали. Чулпы – украшение татарских женщин разных регионов.

татарский костюм

Большой интерес представляют накосные украшения, которые отличаются исключительным разнообразием. По способу выполнения различались чулпы из специальных блях, соединенные коромыслицем, их изготовляли мастера – ювелиры. Чулпы можно было сделать и из серебряных монет, нанизав их на тесьму.

чулпа чулпа


По способу ношения их можно тоже подразделить на два типа.
Накосники первого типа — это звенящие подвески к косам — чулпы, отличительная особенность которых состояла в том, что они вплетались в косы подобно ленте, при помощи прикрепленной к ним тесьмы. При движении накосники издавали звон, по которому «татарку всегда можно было раньше услышать, чем увидеть». Чулпы, как правило, состояли из блях: сплошных гравированных, литых или сканых, с характерной системой подвесок из монет или подобных же бляшек только меньших размеров. Чулпы из блях имели огромное количество вариантов как по форме основных блях, так и по количеству их и характеру соединения между собой в одном накоснике. По форме блях такие чулпы бывают лопастные, вазообразные, звездчатые и др. По количеству и характеру соединения блях между собой в одном накоснике выделяются чулпы, состоящие из одной бляхи, из двух или трех блях. Встречались накосники, в которых было 6 и даже 9 блях. Такие массивные чулпы, соединенные в два или три ряда «коромыслицем», прикреплялись сразу к обеим косам. Кроме накосников из блях, у татарок бытовали и другие варианты этого украшения: из монет, собранных в разнообразных композициях, из крупного самоцвета в металлической оправе с подвесками из монет или мелких самоцветов, а также плетенные из толстой проволоки.

Dance Metamorphosis

Рады сообщить вам, что наш магазин будет участником ярмарки фестиваля Dance Metamorphosis: Sinergy.

Колье, серьги, браслеты, разнообразная фурнитура и волшебные чоли деко ручной работы будут ждать Вас в Большом ресторане Цинь 6 сентября!

Башкиры

Башкиры исторически проживают на границе Европы и Азии и на стыке двух типов культур — оседлой и кочевой. Это обстоятельство нашло отражение в яркой и сложной культуре народа — его хозяйстве, жилище, бытовом укладе, в самоназвании "башкорт "...

Башкиры — тюркоязычный народ мусульманского вероисповедания, населяющий область на границе двух континентов — Европы и Азии и отражающий культуру двух миров — оседлого земледельческого и кочевого скотоводческого. Территория их расселения включает восточную часть Русской равнины — холмистую лесостепь Приуралья, южные отроги Урала и степное Зауралье.

башкиры башкиры

О происхождении самоназвания "башкорт" спорят до сих пор. Арабские ученые и путешественники, первыми еще в X—XI вв. оставившие сведения о башкирах, смешивали названия "башгард" и "мажгар". Вследствие этого некоторые специалисты делают вывод об этнической близости угров и башкир, другие связывают этноним "башкорт" с тотемическим наименованием племен огузско-печенежского объединения VII—IX вв., живших в районе Аральского моря и называвших себя "башкорт", что переводится как "волчья голова"; часть из них позднее вошла в состав башкир, передав им свое наименование. У башкир в XIX в. существовало предание о том, что именно волк привел их в степи Зауралья.

Яркая и многогранная культура этого народа представляет как бы переходное звено между культурами народов Поволжья и народов Средней Азии и Казахстана. В башкирской культуре есть черты, сближающие ее как с народами Поволжья, так и с народами Средней и Центральной Азии, а также Сибири (Приобья и Алтая). До конца XVIII столетия основным занятием башкир было кочевое скотоводство, развитию которого благоприятствовали огромные территории с богатыми пастбищами. Однако на протяжении XIX в. сокращение пастбищ привело к тому, что в качестве основного занятия скотоводство сохранилось только у части башкир. Все подсобные занятия башкир были связаны с обработкой и использованием продуктов скотоводства. Хозяйство башкир длительное время имело натуральный характер.
Источник: www.ethnomuseum.ru

      НАВЕРХ